عندما يخفي المثليون/ات ميولهم الجنسية والعاطفية - فهم لا يخفون علاقاتهم الجنسية فقط، بل قسمًا كبيرًا من جوانب حياتهم، الشيء الذي يعزّز الشعور بالوحدة والانعزال... عن عائلاتهم، أصدقائهم والمجتمع. فلا يمكن إختزال حياة المثليين\ات فقط بالممارسات الجنسية والحميمية، فهي تشمل ايضا جوانب حياتيه كثيرة اخرى واخفائها يعني اخفاء علاقاتك، مشاعرك، اصدقائك، واحيانا ايضا نشاطك في مجموعات مختلفة.
مشاركة الاخرين بالميول المثلية، هي قرار شخصي. بمعنى اننا لا نرى الاشهار والمشاركة (وحتى العيش في العلن) بالميول المثلية انجازًا سياسيًّا للحراك المثلي والكويري المحلي، وانه ليس بمطلب على اساسه تتحدد قوة الفرد وصحّته النفسية او ملاءمة الشخص ليكون قسما من نشاط او مجموعات معينة. المشاركة في الميول، هي قرار شخصي يعتمد في الاساس على الظروف الاجتماعية والعائلية للفرد، والمقدرة الشخصية والنفسية في التعامل معها، وايضا على وجود شبكات داعمة من الاصدقاء والاقارب. المجموعات المثلية - الرسمية وغير الرسمية - وظيفتها دعم الاشخاص في سيرورة مشاركة الاخرين بميولهم الجنسية والعاطفية.

تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد اي شك ان مشاركة الاخرين في الميول المثلية تؤدي الى الراحة النفسية، وان سيرورة المشاركة والاشهار عن هذه الميول قد تكون تجربة مهمة في طريق بلورة الهوية الجنسية وتقبل الشخص لذاته. البحث عن شخص نثق به، ومشاركته في هذه المشاعر والميول قد تكون تجربة ايجابية تعود على المثليّ بزيادة ثقته بنفسه وتوسيع شبكاته الاجتماعية الداعمة.

للتلخيص، العيش بالعلن هو قرار شخصي والذي يجب أن يتلاءم مع الظروف الشخصية والبيئية والاجتماعية الخاصة بالشخص. من خلال نشاطنا قابلنا الكثير من المثليين والمثليات الذين نجحوا في عيش حياتهم المثلية براحة مع درجات مختلفة من العيش بالعلن وهنالك آخرون الذين لم يستطيعوا الإخبار أو الإعلان عن ميولهم الجنسية والعاطفية وهنالك من رأوا بانه لم يحن بعد الوقت او المناخ المناسب لهذه الخطوة.

---------------------
لرابط السؤال إضغط\ي هنا

المثلية هي ليست بمرض جسدي او نفسي، على الرغم من ان الكثيرين ما زالوا يتعاملون معها كذلك، وهذا ايضا كان توجّهًا سائدًا في كتب علم النفس والطب قديما. هذا التوجه ادى... على مدار سنوات كثيرة الى محاولة ايجاد طرق عديدة لعلاج المثلية، لكن جميع هذه المحاولات والطرق قد باءت بالفشل ولم ينجح اي "علاج" نفسي او طبي في تغيير الميول الجنسية للفرد.

مع تطور الابحاث العلمية وزيادة الوعي لقضايا الجنسانية والتعددية الجنسية والجندرية داخل المجتمعات ومؤسسات المجتمع المدني ومواثيق حقوق الانسان العالمية، بدأت العديد من المجتمعات والمؤسسات بالتعامل مع المثلية بصورة مختلفة  على أنّها جزء من تعددية جنسية داخل كل المجتمعات، وليست نتاج لأمراض نفسية، عاطفية أو اجتماعية.

في عام 1973 قامت الجمعية الأمريكية للطب النفسي بإخراج المثلية من الدليل التشخيصي للإضطرابات النفسية (DSM) وشددت على أهمية الأبحاث العلمية في المجال استنادا على الطرق الحديثة. بعد عامين، أعلنت الجمعية الأمريكية للأخصائيين النفسية تأييدها لهذا القرار. لمدة أكثر من 25 عاما، قامت الجمعيتان على حث جميع الأخصائيين النفسيين وكل من يعمل في هذا المجال  على العمل على دحض الآراء المسبقة السلبية عن المثلية. وفي عام 1990، ازالت منظمة الصحة العالمية (WHO)، المثلية من التصنيف العالمي للأمراض بعد أن كانت قد أضافتها في عام 1977، وأما الجمعية الصينية للطب النفسي فقد أزالت المثلية من التصنيف الصيني للامراض النفسية في عام 2001 بعد خمس سنوات من إجراء دراسة شاملة حول الموضوع.

أما في العالم العربي، فبشكل عام، نحن نرى  في السنوات الاخيرة، توجهًا ايجابيًا لدى كثير من الاخصائيين حول موضوع الهوية الجنسية والمثلية. ان تعامل علم النفس اليوم مع المثليين/ات هو ليس لتغيير الميول وانما لمساعدة المثلي\ة في التعامل والعيش مع الضائقة الاجتماعية والنفسية التي يعيشها بسبب بنية المجتمع التي ترفض التعددية الجنسية والجندرية. من الجدير ذكره ايضا هنا، بان الطب وعلم النفس غير منعزلين عن المجتمع ويتأثران منه ويتفاعلان معه ومع الثقافة السائدة. لهذا ما زلنا نرى اليوم الكثير من كتب الطب وعلم النفس في بعض الدول، التي تتعامل مع المثلية على انها مرض وبحاجة لعلاج، مع العلم اننا لم نسمع اليوم عن اي "حالات علاجية" ناجحة ولم نسمع عن اشخاص قاموا بتغيير ميولهم الجنسية والعاطفية كنتيجه للعلاج، حيث تقتصر محاولات "العلاج" هذه على ضبط السلوك الجنسي وليس تغيير الميول والانجذاب العاطفي.
-------------------
لرابط السؤال اضغط\ي هنا

تعمل الحكومة الاسرائيلة بشكل واضح ومُمأسس ضد الشعب الفلسطيني اينما كان وذلك بواسطة سياسات التجزئة، والفصل العنصري، والاحتلال العسكري، وهدم البيوت، ... والمجازر والتهجير. تعمل دولة اسرائيل، منذ تأسيسها عام ١٩٤٨ ومن خلال مشروعها الصهيوني، على إبادة الشعب الفلسطيني ومحو تاريخه بواسطة استراتيجيات مختلفة أدّت الى تهجير الفلسطينيين  إلى المخيمات، والشتات وداخل الاراضي الفلسطينية نفسها.
من هنا، لا يمكن لهذه المؤسسة القامعة أن تكون النظام/ الدولة التي تمنح نفس هؤلاء المهجَّرين حق اللجوء إليها بسبب ميولهم الجنسية، وهذا على عكس ما تروّج له الصحافة العالمية والاسرائيلة من خلال حملة الغسيل الوردي (Pinkwashing)، وهي حملة إسرائيلية تصوِّر دولة اسرائيل في العالم على أنّها الدولة الوحيدة في المنطقة التي تحترم حقوق المثليين وتحمي المثليين الفلسطينيين من العنف والاضطهاد الذي يتعّرضون له في مجتمعهم. هذه الحملة هي بمثابة غطاء   لكون اسرائيل دولة عنصرية تمارس شتى انواع وطرق التحكم وإخضاع الشعب الفلسطيني المحتَلّ والُمَهَّجر.
لا توجد "أبواب زهرية" خفية في جدار الفصل العنصري مفتوحة خصيصّا للمثليين/ات الهاربين من عنف مجتمعهم وعائلتهم. وانه من العار الترويج لحكومة اسرائيل على أنّها ذلك المنقذ للمثليين الفلسطينيين، بينما،في الحقيقة، هي ذاتها المسؤولة عن تهجيرهم واضطهادهم المستمر. فهذه المؤسسة تعمل على خلق مهجرين فلسطينيين، ولا تعمل على توفير ملجأ لهم. وفي حال نجح بعض الاشخاص بعبور جدار الفصل العنصري إلى تل إبيب فهم سيُعْتَبَرون غير قانونيين، وفي نهاية المطاف سيعملون ويعيشون هناك في ظروف مروعة، في محاولة لتجنب إلقاء القبض عليهم.

-----------------
لرابط السؤال إضغط\ي هنا

هنالك فرضيتان اساسيتان من وراء هذا السؤال. الاولى تقترح ان المجموعات "المثلية" او اي عمل على مواضيع تخص التعددية الجنسية هي في احسن الحالات، مشاريع غير مهمة... او ضرورية في هذه المرحلة، واسوأها مشاريع مستوردة من الغرب ولا تلائم مجتمعاتنا المحافظة. من المثير ان نفس نقاط الجدل لا تطرح على فئات ونضالات اخرى ولا يتم التساؤل حول اهميتها او حتى شرعية وجودها. الفرضية الثانية متعلقة في موضوع التعبير عن جنسانيتنا في "الحيز العام" وفي "الحيز الخاص" - او بكلمات اخرى اي تعابير عاطفية، رومانسية مقبولة على المجتمع؟ وايها تُرفض وتجز في الحيز الخاص فقط؟ ولماذا؟ الخوف من جنسانية المثلي\ة وامكانية التعبير عنها في الحيز العام مربوط في العمل السياسي والظهور للمجموعات المثلية - حيث يصنف ايضا هذا النشاط على انه تابع للحيز الخاص وليس قسم من النشاط الاجتماعي والسياسي الاوسع. تحديد نشاطات مختلف المجموعات المثلية وتصنيفه كتابع للحيز الخاص هو خوف من المثلية والمثليين وحصرهم في خانة العلاقة والسلوك الجنسي - فمهم ان نؤكد بان المثلية هي ليست فقط (وكما يراها كثيرون) علاقة وسلوك جنسي، وانما هي جزء لا يتجزأ من هوياتنا المركبة وهي تنعكس على العديد من الجوانب الحياتيّة للفرد. وجود مجموعات للمثليين/ات وجمعيات تناقش قضايا التعددية الجنسية والجندرية هو ردّ فعل طبيعي لكل مجموعه "مهمشة" و "مرفوضه" من قبل المجتمع. فمنذ اكثر من مئة عام وحتى يومنا هذا بنت النساء مؤسسات وحركات ومجموعات نسائية لرفع الوعي في المجتمع حول حقوق النساء ولتغيير النظام والمباني الاجتماعية القائمه على اضطهاد النساء، وايضا لدعم النساء وتمكينهن.

المجموعات المثلية والمؤسسات التي تعمل على قضايا التعددية الجنسية والجندرية، ومنها القوس، تأسست بشكل مشابه، وهي تشكّل مساحة آمنه ومريحه وداعمة للافراد الذين يعيشون توجهات جنسية وجندرية مختلفة. هذه المجموعات أو المؤسسات لا تعمل فقط على رفع الوعي في المجتمع بموضوع المثلية، وانما في الاساس تعمل بشكل جماعي على خلخلة أنظمة القمع الجنسيّ والجندريّ، وأدوات السيطرة على الجسد والجنسانيّة، من النظام الأبويّ والرأسماليّ إلى الاستعماريّ، وإعادة تشكيل علاقات القوّة الناتجة عنها للمساهمة في خلق مجتمع يحوي توجُّهات جنسيّة وجندريّة متنوّعة.

نحن نرى ان جذور القمع وتهميش العديد من المجموعات او الفئات بداخلها (نساء، واشخاص مع تحديات خاصة، واشخاص مع ميول جنسية ليست مغايرة، واشخاص يعيشون ادوار اجتماعية خارجة عن "السائد" وغيرها من الامثلة) تكمن في هذه المباني الاجتماعية. والعمل على تفكيك هذه المباني وفهم تأثيرها على نضالاتنا وتقاطعاتها مع نضالات اخرى، سيزيد المساحات المجتمعية التي تحوي وتتفاعل مع أشخاص يعيشون توجّهات جنسيّة وجندريّة مختلفة، وتحث على الاحتفاء بالتنوع والاختلاف على شتى اشكاله.

---------------------
لرابط السؤال اضغط\ي هنا